ஆன்மாவைப் பேணிப் பாதுகாக்கும் ஞானத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தல்
சலீம் மொஹமட் பதாத்
அறிமுகம்
அபூ ஸைத் அல்-பல்கீ (இறப்பு: கி.பி. 934) மருத்துவம், ஒழுக்கவியல் மற்றும் உளவியல் ஆகிய துறைகளில் முன்னோடியாகத் திகழ்ந்தார். அவர் மஸாலிஹ் அல்-அப்தான் வல்-அன்புஸ் (Masalih al-Abdan wa al-Anfus) என்ற தலைசிறந்த நூலை இயற்றினார். இதன் பொருள், உடலையும் ஆன்மாவையும் பேணிப் பாதுகாத்தல் என்பதாகும்.
இந்த நூல் வெறுமனே ஒரு மருத்துவ நூல் மட்டுமல்ல. உடல் மற்றும் உளநல நோய்கள், மனச்சோர்வு, அளவுக்கு மீறிய அச்சங்கள், உடலுக்கும் மனதுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஆகியவற்றை அனுபவ அடிப்படையிலும் ஆன்மிகக் கண்ணோட்டத்திலும் முறையாக ஆராய்ந்த மிகப் பழமையான நூல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
இந்தக் கட்டுரை அல்-பல்கீயின் வாழ்க்கை, அவரது முன்னோடியான சிந்தனைகள் மற்றும் இன்றைய உளநல ஆலோசகர்கள், உளவியலாளர்கள், ஆன்மிகப் பராமரிப்பாளர்கள் ஆகியோருக்கு அவரது கருத்துகள் எவ்வாறு பயனளிக்கின்றன என்பவற்றை ஆராய்கிறது.
அல்-பல்கீ யார்?
அல்-பல்கீ, அப்பாஸியக் கலீஃபாக்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் இஸ்லாமியப் பொற்காலத்தில் வாழ்ந்த ஓர் அறிஞராவார். அவர் பாக்தாதில் அமைந்திருந்த புகழ்பெற்ற அறிவு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு மையமான பைத்துல் ஹிக்மா (Bayt al-Hikmah) எனப்படும் ஞான மாளிகையுடன் தொடர்புடையவராக இருந்தார்.
தத்துவஞானியான அல்-கிந்தியின் மாணவராக விளங்கிய அல்-பல்கீ, புவியியல், மருத்துவம், இறையியல், தத்துவம் மற்றும் உளவியல் உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் ஆழ்ந்த அறிவைக் கொண்டிருந்தார்.
ஆனால், அவரது உண்மையான சிறப்பு மத ஒழுக்கவியலையும் அனுபவ அடிப்படையிலான அவதானிப்புகளையும் ஒருங்கிணைத்ததில்தான் அமைந்திருந்தது. மனிதன் என்பவன் உடலையும் ஆன்மாவையும் இணைத்த முழுமையான ஓர் உயிர் என்பதை அவர் வலியுறுத்தினார்.
மஸாலிஹ் அல்-அப்தான் வல்-அன்புஸ்: ஆன்மாவைப் பேணிப் பாதுகாத்தலின் முக்கியத்துவம்
இஸ்லாமிய வரலாற்றிலும், ஒருவேளை உலக வரலாற்றிலும்கூட, உடல்-மனத் தொடர்புடைய மருத்துவம் மற்றும் மனநலம் குறித்த மிகப் பழமையான நூல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
இந்த நூல் இரண்டு முக்கியப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
- உடலைப் பேணிப் பாதுகாத்தல் (மஸாலிஹ் அல்-அப்தான்): உணவுமுறை, உடற்பயிற்சி, சுகாதாரம், நோய்த் தடுப்பு மற்றும் உடல் நோய்களைக் குணப்படுத்துதல்.
- ஆன்மாவைப் பேணிப் பாதுகாத்தல் (மஸாலிஹ் அல்-அன்புஸ்): உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் நலன், மனநலக் கோளாறுகள், அச்சங்கள், துக்கம் மற்றும் ஆன்மாவைச் சீர்படுத்துதல்.
மனமும் உடலும் ஒன்றையொன்று பாதிக்கின்றன என்றும், சில நோய்கள் உடலில் வெளிப்பட்டாலும் அவற்றின் அடிப்படைக் காரணம் உளவியல் சார்ந்ததாக இருக்கலாம் என்றும் வலியுறுத்திய முன்னோடிகளில் அல்-பல்கீயும் ஒருவர்.
“உடல் நோய்வாய்ப்படுவதைப் போலவே மனமும் நோய்வாய்ப்படலாம். அதற்கும் உரையாடல், ஞானம் மற்றும் ஆன்மிகப் பயிற்சிகள் மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்பட வேண்டும்.”
— அல்-பல்கீ
அபூ ஸைத் அல்-பல்கீயின் உளவியல் கோட்பாடுகளிலிருந்து முக்கியமான நுண்ணறிவுகள்
A. மனநோய்களை வகைப்படுத்துதல்
அல்-பல்கீ உளவியல் சார்ந்த நோய்களை நான்கு முக்கிய வகைகளாகப் பிரித்தார்.
1. அச்சம் மற்றும் பதற்றம் (Al-Faza wa al-Jaza)
இன்று நாம் பயக் கோளாறுகள் (Phobias) அல்லது பதற்றக் கோளாறுகள் (Anxiety Disorders) என்று அழைக்கும் நிலைகளுக்கு இது ஒத்ததாகும். பகுத்தறிவுக்கு முரணான அச்சங்கள் மனிதர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை அவர் கவனித்தார்.
சிகிச்சை முறை: படிப்படியாக அச்சத்தை எதிர்கொள்ளப் பழக்கப்படுத்துதல் மற்றும் நேர்மறையான சுய உரையாடல் மூலம் அச்சத்தைக் குறைத்தல்.
2. கோபம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு மனப்பான்மை (Al-Ghadab wa al-Hazm)
உணர்ச்சிகள் கட்டுப்பாடின்றி மாறுவதையும், அவை இதயத்திற்கும் உடல்நலத்திற்கும் ஏற்படுத்தும் விளைவுகளையும் அல்-பல்கீ எடுத்துரைத்தார்.
சிகிச்சை முறை: ஆன்மிகச் சிந்தனை, தொழுகை, பொறுமை (ஸப்ர்) மற்றும் ஒழுக்க ரீதியான சுயக்கட்டுப்பாடு.
3. துக்கம் மற்றும் மனச்சோர்வு (Al-Huzn wa al-Karabah)
சாதாரண துக்கத்திற்கும் மருத்துவ ரீதியாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டிய மனச்சோர்விற்கும் இடையே அல்-பல்கீ வேறுபாடு கண்டார். அவர் குறிப்பிட்ட முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு:
சாதாரண துக்கம்: பொதுவாகக் குறுகிய காலம் நீடிக்கும்; வாழ்க்கையில் நிகழும் குறிப்பிட்ட சம்பவங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்.
நீடித்த மனச்சோர்வு: நீண்ட காலம் தொடர்ந்து காணப்படலாம்; வெளிப்படையான வெளிப்புறக் காரணமின்றியும் ஏற்படலாம்.
இத்தகைய நிலையை அவர் “தொடர்ச்சியான மனமயக்கம் அல்லது மனச்சோர்வு” என்று புரிந்துகொண்டு, உடல் நோய்களைப் போலவே இதற்கும் சிகிச்சை தேவைப்படலாம் எனக் கருதினார்.
சிகிச்சை முறை: இசை சிகிச்சை, ஆன்மிக ஈடுபாடு, பிறருடன் இணைந்திருத்தல், நம்பிக்கையுடன் வாழ்தல் மற்றும் அல்லாஹ்வின் கருணையில் நம்பிக்கை வைத்தல்.
4. ஆழ்ந்த பிடிவாதமான எண்ணங்கள் மற்றும் எதிர்மறைச் சிந்தனைகள் (வஸ்வஸா — Waswasa)
இன்று மனப்பிறழ்வு-கட்டாயச் செயல்க் கோளாறு (Obsessive-Compulsive Disorder — OCD) அல்லது தன்னிச்சையாக ஊடுருவும் எண்ணங்கள் (Intrusive Thoughts) என்று அழைக்கப்படும் நிலைகளுடன் இது சில வகையில் ஒத்திருக்கிறது.
இத்தகைய எண்ணங்களில் சிலவற்றை அல்-பல்கீ ஷைத்தானின் ஊசலாட்டங்களுடன் தொடர்புபடுத்தினார். அதேவேளையில், அவற்றின் உளவியல் அடிப்படைகளையும் அவர் புரிந்துகொண்டிருந்தார்.
சிகிச்சை முறை: திக்ர் (அல்லாஹ்வை நினைவுகூருதல்), பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் எண்ணங்களை ஆராய்தல் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணங்களிலிருந்து மனதின் கவனத்தைச் சரியான திசைக்கு மாற்றுதல்.
B. ஆன்மாவைப் பேணிப் பாதுகாப்பதில் முழுமையான சிகிச்சை முறைகள்
அல்-பல்கீயின் அணுகுமுறை பல்வேறு சிகிச்சை முறைகளை ஒருங்கிணைத்ததாக இருந்தது.
1. சிந்தனை சார்ந்த சிகிச்சை (Cognitive Therapy): எண்ணங்களின் முறையை மாற்றுவதன் மூலம் உணர்ச்சிகளிலும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துதல்.
2. ஆன்மிகப் பயிற்சிகள்: தொழுகை, திக்ர் மற்றும் குர்ஆனைச் சிந்தித்துப் படித்தல்.
3. வாழ்க்கைமுறை மேலாண்மை: உணவுமுறை, தூக்கம், சமூகத் தொடர்புகள் மற்றும் இயற்கையுடன் தொடர்புகொள்ளுதல்.
4. உரையாடல் சிகிச்சை (Talk Therapy): அன்புடனும் கருணையுடனும் உரையாடுதல் மற்றும் ஆலோசனை வழங்குதல்.
5. சமூக ஆதரவு: மனநலத்தைப் பேணுவதற்கு சமூகத் தொடர்புகள் அவசியம் என்றும், தனிமைப்படுத்திக்கொண்டு வாழ்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார்.
“உடல் மருத்துவர் உடல் வலியை அகற்ற முயல்வதைப் போலவே, ஆன்மாவின் மருத்துவரும் ஆன்மிக வேதனையை அகற்றி, மனிதனை அமைதியை நோக்கி வழிநடத்த வேண்டும்.”
— அல்-பல்கீ
C. அல்-பல்கீயும் நவீன உளவியலும்: ஒற்றுமைகளும் வேறுபாடுகளும்
மனதிற்கும் உடலுக்கும் இடையே தொடர்பு இருப்பதை அல்-பல்கீ அங்கீகரித்தார். இந்தக் கருத்து இன்று சுகாதார உளவியலில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
அதேபோல், பகுத்தறிவுடன் சிந்தித்தல், தனக்குத்தானே நேர்மறையாகப் பேசுதல் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணங்களைத் திருத்துதல் ஆகியவற்றுக்கு அவர் அளித்த முக்கியத்துவம், இன்றைய அறிவாற்றல்-நடத்தைச் சிகிச்சை (Cognitive Behavioural Therapy — CBT) முறையின் சில அடிப்படைக் கொள்கைகளை முன்கூட்டியே நினைவூட்டுகிறது.
நவீன உளவியலின் சில அணுகுமுறைகள் மதச்சார்பற்ற தன்மையை முன்னிறுத்துகின்றன. ஆனால், அல்-பல்கீ குணமடைதலில் ஆன்மிகத்தை இன்றியமையாத ஒன்றாகக் கருதினார்.
அவர் இயற்கையான மற்றும் உடல் சார்ந்த சிகிச்சை முறைகளைப் பற்றியும் விவாதித்தார். அதேவேளையில், நவீன மனநல மருத்துவம் தேவையான சூழல்களில் மருந்துகளையும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறது.
வெளிப்புறச் சூழ்நிலைகளால் ஏற்படும் மனச்சோர்வுக்கும் வெளிப்படையான காரணமின்றி ஏற்படும் மனச்சோர்வுக்கும் இடையே அல்-பல்கீ கண்ட வேறுபாடு, நவீன மருத்துவ உளவியலில் காணப்படும் சில வகைப்பாடுகளுடன் ஒத்திருக்கிறது.
அதேபோன்று, அச்சங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்ற அவரது வலியுறுத்தல், இன்று கட்டமைக்கப்பட்ட மருத்துவ ஆய்வுகளால் ஆதரிக்கப்படும் அச்சத்தைப் படிப்படியாக எதிர்கொள்ளும் சிகிச்சை (Exposure Therapy) முறையை நினைவூட்டுகிறது.
மொத்தத்தில், நவீன உளவியலின் பல கொள்கைகளை அல்-பல்கீ முன்கூட்டியே உணர்ந்திருந்தார் என்று கூறலாம். இருப்பினும், தற்கால சிகிச்சை முறைகள் அறிவியல் ஆராய்ச்சி, மருத்துவப் பரிசோதனைகள் மற்றும் நரம்பியல் அறிவியலின் முன்னேற்றங்கள் ஆகியவற்றால் மேலும் செம்மைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
D. அல்-பல்கீயிடமிருந்து நவீன சிகிச்சையாளர்களும் உளவியலாளர்களும் கற்றுக்கொள்ளக்கூடியவை
1. முழுமையான அணுகுமுறை
மனநோய் என்பது வெறுமனே மூளையில் ஏற்படும் இரசாயனச் சமநிலையின்மையால் மட்டுமே உருவாகும் ஒன்றல்ல. சமூக, ஆன்மிக மற்றும் உணர்ச்சிசார் அம்சங்களும் மனநலத்தில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன.
2. தனிநபருக்கு ஏற்ற சிகிச்சை
ஒவ்வொரு மனிதரும் துன்பத்தை ஒரே விதமாக அனுபவிப்பதில்லை என்பதை அல்-பல்கீ புரிந்துகொண்டார். எனவே, ஒவ்வொருவரின் தேவைக்கும் சூழ்நிலைக்கும் ஏற்ப சிகிச்சை முறைகளை மாற்றியமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவரது அணுகுமுறை உணர்த்துகிறது.
3. நம்பிக்கையையும் ஆன்மிகத்தையும் ஒருங்கிணைத்தல்
முஸ்லிம் நோயாளிகள் அல்லது ஆலோசனை பெறுவோருக்கு, அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு மதிப்பளித்து ஆன்மிகப் பயிற்சிகளை உளவியல் சிகிச்சையுடன் ஒருங்கிணைப்பது குணமடையும் செயல்முறைக்கு ஆதரவாக அமையலாம்.
4. நோய்த்தடுப்புக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல்
நோய் ஏற்படுவதற்கு முன்பே நலவாழ்வைப் பேண வேண்டும் என்று அல்-பல்கீ வலியுறுத்தினார். வாழ்க்கையில் சமநிலையைப் பேணுதல், சிந்தனைக்கு நேரம் ஒதுக்குதல் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை வளர்த்தல் ஆகியவை இதற்கான முக்கிய வழிகளாகும்.
E. மறக்கப்பட்ட மரபை மீட்டெடுத்தல்
அல்-பல்கீயின் அறிவுப் பங்களிப்பு காலப்போக்கில் கிட்டத்தட்ட மறைந்துபோகும் நிலையை அடைந்தது.
சமீபத்திய தசாப்தங்களில்தான் டாக்டர் மாலிக் பத்ரி போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சிகளால் அவரது படைப்புகள் மீண்டும் கண்டறியப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இதன் மூலம் இஸ்லாமிய உளவியல் உலகில் அல்-பல்கீயின் பங்களிப்பு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
இந்த அறிவுச் செல்வத்தை மீட்டெடுத்து, நவீன சிகிச்சை அணுகுமுறைகளுடன் பொருத்தமான முறையில் ஒருங்கிணைப்பது நமது பொறுப்பாகும். குறிப்பாக, நம்மைச் சுற்றி மனவேதனையால் பாதிக்கப்படும் மக்களின் நலனைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, அவரது ஞானத்தை மீண்டும் ஆராய்வது மிகவும் அவசியமாகிறது.
முடிவுரை: ஆன்மாவும் மனமும் இன்னும் முக்கியமானவை
மருந்துகளுக்கும் உடனடி நிவாரணம் தரும் தீர்வுகளுக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படும் இன்றைய உலகில், குணமடைதல் என்பது நோயின் அறிகுறிகளைக் கட்டுப்படுத்துவது மட்டுமல்ல என்பதை அல்-பல்கீ நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்.
உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மா ஆகியவற்றுக்கு இடையே நல்லிணக்கத்தை மீண்டும் ஏற்படுத்துவதும் குணமடைதலின் முக்கியப் பகுதியாகும்.
அல்-பல்கீயின் சிந்தனைகள் முஸ்லிம் உளவியல் சிகிச்சையாளர்கள், இமாம்கள், குணப்படுத்தும் பணியில் ஈடுபடுவோர் மற்றும் பராமரிப்பாளர்கள் ஆகியோருக்கு இன்றும் வழிகாட்டுகின்றன.
கருணை, ஆழ்ந்த சிந்தனை மற்றும் அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வதன் மூலம் கிடைக்கும் ஆன்மிக ஆறுதல் ஆகியவற்றை மீண்டும் நமது வாழ்விலும் சிகிச்சை அணுகுமுறைகளிலும் முன்னிறுத்த வேண்டும் என்பதே அவரது சிந்தனைகள் நமக்கு வழங்கும் முக்கியமான செய்தியாகும்.
No comments:
Post a Comment